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提摩太後書第四章
(這是一些參加多倫多十個月追求的聖徒們的讀經展示綱目，僅供參考) 目 錄 第一部分﹕事實綱要 參考書目 新約聖經恢復版 第一部分﹕事實綱要 壹、對豫防者的鼓勵─要來的獎賞(1~8) 一、使徒的囑咐1~6 (一)立場：1
(二)憑藉：1
(三)內容：2,5
(四)原因：3~4,6
三、所得的賞賜8
貳、敗落的結果─愛現今的世代，並行許多的惡事(9~18) 一、愛現今的世代10 (一)底馬離棄我往帖撒羅尼迦去了 二、亞力山大多多的害我，抵擋我們的話14,15 (一)主必照他所行的報應他 三、眾人都離棄我16 四、敗落中相反的見證 (一)仍有受差遣者 參、結語(19~22) 一、問安19~21 二、祝福22 第二部分﹕經文﹑註解與靈感 4:1 我[1]在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你， 4:2 [2]﹐[3]務要傳道；[4]無論得時不得時，都要豫備好，用全般的恆忍和教訓，[5]叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。 4:3 因為[6]﹐[7]時候要到，那時人必[8]容不下[9]﹐[10]﹐[11]健康的教訓，反而[12]耳朵發癢，[13]隨著[14]自己的情慾，[15]給自己堆積起教師來； 4:4 並且[16]﹐[17]轉耳離棄[18]真理，偏向[19]虛構無稽之事。 4:5 你卻要凡事謹慎自守，忍受苦難，[20]作傳福音者的工作，盡你的職事。 4:5 你卻要凡事謹慎自守，忍受苦難，作傳福音者的工作，[21],[22]﹐[23]盡你的職事。 4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。 4:7 [24]那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了； 4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。 4:9 你要儘快的到我這裡來； 4:10 因為底馬[25]愛了現今的世代，就[26]離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去。 4:11 獨有路加同我在一起。你要接得馬可，帶他同來，因為他在服事上對我有用處。 4:12 我已經打發推基古往以弗所去。 4:13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候要帶來，還有那些書卷，尤其是那些皮卷。 4:14 銅匠亞力山大多多的害我，主必照他所行的報應他。 4:15 你也要防備他，因為他極力抵擋我們的話。 4:16 我初次申訴的時候，沒有人在旁支持我，眾人都離棄我；但願這罪不歸與他們。 4:17 惟有主與我站在一起，加給我[27]能力，使福音藉著我傳得完全，叫一切的外邦人都可聽見；我也從獅子口裡被救出來。 4:18 主必救我脫離各樣兇惡的事，也必救我進入祂屬天的國。願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們。 4:19 問百基拉、亞居拉、和阿尼色弗一家的人安。 4:20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。 4:21 你要趕緊在冬天以前來。友布羅、布田、利奴、革老底亞和眾弟兄，都問你安。 4:22 願主與你的靈同在。願恩典與你同在。 第三部分﹕專題研讀 專題 使徒保羅鄭重的囑咐 使徒保羅在提摩太後書四章中，鄭重囑咐我們，務要傳道，無論得時不得時，都要準備好；用全般的恒忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。 我們看到這裏有三點。 第二，無論得時不得時，都要準備好。要準備好，一方面，我們要束上心思的腰，使心思服於聖靈。另一方面，如三章十七節指出的，屬神的人要裝備完全，我們要在話語上下功夫。聖經是神的呼出，聖經能使我們藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。進而能明白領悟基督的一切實際，領悟真理。 在提摩太書中多次提醒我們，要凡事謹慎自守。這裏又提醒我們，無論得時不得時，都要預備好。當我們謹慎自守時，我們就安靜俯伏在聖靈管制之下，無論外界的情形千變萬化，有得時與不得時，卻不能影響我們，因為神是不變的。也因著我們活在神面前時，才能明白神的心意，準備好為各樣的善工，裝備齊全。 第三，用全般的恒忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。叫人知罪自責，譴責人，勸勉人，這些都惟有聖靈能作。叫人知罪自責常用於對世人。譴責人常用於對邪惡的宗教，抵擋人認識神，攪擾和企圖轉變基督福音的人。勸勉常用於信徒之間。 主說，祂將差保惠師到我們這裏來，祂來了，就要為罪、為義、為審判，使世人知罪自責（約16:7~8）。我們的預備好，就是藉著信，從聖靈的引導，心思安靜，存著敬畏的心讓基督在我們裏面安家。讓聖靈在我們中流通。因為惟有聖靈能給我們敏銳的感覺，警戒我們，並以犯罪為可怕、可恥。藉著弟兄姊妹的互相勸勉，聖靈的提醒，警戒，使我們得以保守。 當我們藉著聖靈來作叫人知罪自責，譴責抵擋神的人，勸勉人的工時，神聖的生命必會提供全般的恒忍。在彼得後書一章5~11節中，我們看到因著我們的殷勤，我們的生命在信上、知識上、忍耐上、敬虔上，都得到長大。神的愛帶來了全般的恒忍，如同主一樣，一面憎恨罪，一面為罪人憂傷，為我們罪人，捨了祂的生命，使我們從罪中釋放出來。對軟弱的聖徒，是壓傷的蘆葦，祂不折斷；是將殘的火把，祂不吹滅（馬太12:20），不丟棄一隻羊。 （樺） 專題 健康的教訓 一、 提前與提後的比較 提前是揭示神對召會的經綸，提後是對召會敗落的預防劑。〈恢復版聖經綱要〉(保羅)寫給提摩太兩封書信的目的，是要對付召會的敗落。在前書，敗落是藉著與神的經綸不同的教訓狡詐的偷著進來；在後書，敗落已經公開發展，並因著異端更為惡化。要對付這樣的敗落，就必須維持真理。前書強調神願意所有蒙他拯救的人，都完全認識真理，並強調召會是真理的柱石和根基。後書強調應當正直的分解真理的話，並強調偏離的人該回到真理上。〈提前生命讀經第37頁〉 二、 使徒的教訓─健康的教訓 健康教訓含示生命。使徒健全的教訓，照著神榮耀的福音，將健康的教訓當作生命的供應供給人，滋養他們，或醫治他們；相反的，異議者不同的教訓，卻將死亡和毒素的種子撒播到人的裡面。任何一種教訓，若是使人從神新約經綸的中心和目標岔出去，就是不健康的。〈提摩太前書生命讀經第13頁〉 健康的話，是指生命的健康。使徒健全的教訓，將健康的教訓當作生命的供應供給人。我們主耶穌基督的話是生命的話，因此是健康的話。主健康的話是那合乎敬虔的教訓。主活的話總是產生敬虔，就是一種活基督並在基督裡彰顯神的生活。〈提摩太前書生命讀經第114頁〉 三、 召會敗落的原因─不注意使徒的教訓 從提前到腓立門，對召會實行的一面有那些使聖徒偏離神新約經綸中心線及其中及目標的不同教訓，不同的教訓和異端，乃是召會敗落、墮落並變質的種子、根源，是提摩太後書所要對付的。〈提摩太前書生命讀經第11頁〉 歷世紀以來，召會的墮落和敗落有一個根源：與使徒的職事不同的教訓。在行傳二章四十二節給我們看見，在召會生活一開始，信徒乃是持續在使徒的教訓裡。這些教訓就是那職事。〈提摩太前書生命讀經第24頁〉 保羅第一次坐監時，異議者起來教導不同的事；這些不同的教訓是召會敗落的種子。保羅甚至在獄中也曉得這種情形。我們由歌羅西書和腓立比書的內容知道這事。尤其在歌羅西書中我們看見，有些教派─猶太教、智慧派、禁慾主義─已經偷著進入召會生活。這些不同的教訓引起異議和敗落。因此，保羅囑咐他忠信的同工打那美好的仗，對抗不同的教訓，並為著神的經綸爭戰。〈提摩太前書生命讀經第25頁〉 教導的不同，就是教導和使徒以基督與召會為中心的教訓不同的事。〈提前生命讀經第114頁〉 保羅用這樣強烈的辭〈毒瘡〉描述教導不同之事的人。他告訴我們，他們的話不但進而成為更不敬虔，也向消耗肉體，並使人體局部壞死的毒瘡一樣蔓衍。照著我們的觀察，這一直是在有些意義的人中間的情況。〈提摩太後書生命讀經第36頁〉 …指召會的敗落更為惡化之時。那時許多人必容不下健康的教訓，就是在生命上健康，並且將生命的供應服事給人的教訓。反之，他們喜歡為耳朵搔癢的教師。這指明那些容不下健康教訓的人耳朵發癢，尋求悅耳的話，使耳朵愉快。不僅如此，這樣的人轉耳離棄真理，偏向虛構無稽之事。發癢且轉離的耳朵，是召會更為敗落的主因。〈提摩太後書生命讀經第70頁〉 提前1-3我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。 提前1-4也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裡的經綸並無助益。 提前1-6有人失去目標，偏離這些，轉向虛空的談論。 提前4-1但那靈明說，在後來的時期，必有人離棄信仰，去注意迷惑人的靈和軌的教訓。 提前4-7只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自已以至於敬虔。 提前6-3若有人教導的不同，不贊同健康的話，就是我們主耶穌基督的話，以及那合乎敬虔的教訓。 提前6-20提摩太啊，你要保守所託付你的，避開世俗的空談，和那些冒稱知識的反論。 提前6-21有些人自稱有這知識，就在信仰上偏離了目標。 提後2-16但要遠避世俗的空談，因為這些空談必進而成為更不敬虔。 提後2-17他們的話必像毒瘡蔓衍，其有許米乃和腓理徒。 提後2-18他們在真理上偏離了目標，說復活的事已過，就傾覆一些人的信心。 提後2-23至於愚拙無學問的辯論，總要棄絕，知道這些是產生爭競的。 提後4-3因為時候要到，那時人必容不下健康的教訓，反而耳朵發癢，隨著自己情感，給自己堆積起教師來。 提後4-4並且轉耳離棄真理，偏向虛構無稽之事。 四、神的經綸與不同的教訓相對 使徒保羅…所擺出來的，乃是神的經綸對抗不同的教訓。神的經綸是在信仰裡，不同的教訓是以律法為本、為中心。所以這都是信仰對律法，如加拉太三章所對付的。凡以律法為本、為中心的教訓，都是不健康的，惟有神在信仰裡的經綸，對抗以律法為本、為中心的教訓，才是健康的，能叫人因信靠基督而得永遠的生命，有分於神永遠的計劃，就是神在信仰裡的經綸。這就是可稱頌之神所託付與使徒保羅那榮耀的福音。〈提摩太前書生命讀經第14頁〉 五、結論 神對召會有一經綸，使徒得著這一啟示之後，窮其一生竭力追求並教導勸勉眾人，這是使徒的教訓；我們若不注意使徒的教訓，就是這健康的教訓，關乎神在永世中的定旨，並對召會的經綸，就是召會敗落的開始。保羅寫給提摩太兩封書信的目的，都是要為了要對付召會的敗落，在提摩太前書中，保羅說這樣的敗落是藉著與神的經綸不同的教訓狡詐的偷著進來，這樣的敗落，漸漸發展，到後書的時候，這樣的發展已逐漸公開發展，又因著異端而更加惡化，要對付這樣的敗落，就要維持真理，注意這健康的話，就是使徒健康的教訓。 我們若不是注意這健康的教訓，就可能是在這敗落的世代中。有時候，我們會認為就算我們不是這麼注意神的經綸，我們去說一些虛構的無稽的事情，也覺得不是這麼的嚴重。但是，事實是，我們若不注意神的經綸，不注意使徒健康的教訓，就是敗落的開始，從保羅的經歷和召會的歷史，就是這樣，因此，我們對我們所聽見的，所注意的要戒慎恐懼，唯恐我們是在敗落的裡面。 (月) 專題 提摩太後書中使徒的勸勉 盡你的職事，這是本書的高峰，也是保羅對他親愛孩子提摩太所有囑咐的中心。保羅在一至三章中的囑咐，都是為著使提摩太得著裝備，好盡他的職事。職事的構成不是只為著各人，職事乃是為著召會的，職事的工作是成全聖徒，為著建造基督的身體。不僅在得時的時候，在不得時的時候，更當如此。在召會墮落的時候，不僅不因召會消極的光景膽怯，更是積極供應基督的豐富，建造召會。（編者註）
（聖） 專題 正確的基督徒生活 提後4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了； “那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；”在這裡使徒保羅不是稱讚自己﹐乃是給我們一個見證和鼓勵﹐要我們謹慎自守。特別是在教會中﹐有墮落的趨勢﹐消極的事態在蔓延﹐假冒為善的人四處破壞正常的教會生活﹐使許多的聖徒失去了對主起初的愛﹐與主背離﹐放棄了對永遠生命的追求﹐遠離了神聖的真理﹐違背了聖經。保羅是多麼的懮慮﹐他在此流血﹐準備殉道﹐離世與主同在﹐他在此也要讓我們看見一個榜樣﹐一個活生生的榜樣﹐一個正確的基督徒生活的榜樣。 怎樣才是一個正確的基督徒生活﹖首先要打美好的仗。打仗的保羅是一個士兵﹐是一個為著神國的利益爭戰的精兵﹐他丟棄屬地的纏累﹐為把基督供應給人﹐在供應基督時就要和魔鬼爭戰﹐並把魔鬼踐踏在腳下。 其次是奔跑賽程﹐為著照神永遠的定旨完成神的經綸﹐保羅把自己比作一個決賽者。從他認識主的那一天起﹐就拼命地奔跑﹑不停地奔跑﹐到處傳揚神的福音﹐不辭辛苦﹐他知道從主那裡﹐他會得著獎賞﹐也會有華冠戴在他的頭上。 最後﹐為著在神的經綸裡有份與神聖的豐富﹐守住信仰。保羅守住了神新約的經綸﹐把神的奧秘﹑基督的奧秘呈現在我們面前﹐讓我們得著神經綸裡的神聖豐富。 從這裡我們看見使徒保羅是這樣的忠信﹑堅定﹑恆忍。讓我們在認識主﹑摸著主﹑經歷主上以保羅為榜樣﹐讓這活生生的見證時時的提醒我們﹐要有清潔的良心﹑無偽的信心﹑神聖的恩賜﹑剛強的靈﹑永遠的恩典﹑不能朽壞的生命﹑健康的話﹑與內住的靈來裝備自己﹐做主的教師﹑精兵﹑競賽者﹑農夫和工人﹐來抵擋撒但及其黑暗國度的進攻﹐不要讓撒但來迷惑﹑腐蝕和顛覆我們。我們憑著主給我們的豐富﹑照著使徒的榜樣﹐必堅定我們的信心﹐謹慎自守﹐忍受苦難﹐直到主的再來。 (木) 專題 提基督徒的三重生活：打仗，跑賽程，守信仰 提後4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了； |
