我想和你们分享约翰福音四章十九至二十二节：

19：『妇人说，先生，我看出你是申言者。』

20：『我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。』

21：『耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。』

22：『你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜我们所知道的，因为救恩是从犹太人出来的。』

主耶稣对撒玛利亚妇人提到她的五个丈夫，（约四18）对她来说，这是一件令她蒙羞的事，因为她的确曾经有过五个丈夫，并且她如今有的还不是她的丈夫。然而圣经的记载很特别，撒玛利亚妇人并没有对耶稣说，「先生，你将我的事都说出来了，你真是个法官，你是一位审判者，我真是觉得羞愧！」反而她对耶稣说，『先生，我看出你是申言者。』（四19）

这是什麽意思呢？就是当这位妇人被主的话光照和暴露之後，她不是被带到定罪的底下，而是被带到神的面前。她感觉这位耶稣不简单，一面来说，他的话实在厉害，把自己许多的事都说了出来；但另一面来说，耶稣的话又不叫她畏惧、害怕，反而将神的同在说了出来、将神的自己说了出来，叫她觉得这一位耶稣不是来定她的罪，而是一位申言者，将神的同在带来给她。

这就是申言者所作的。主耶稣是那位申言者，不仅说出神的话来，更将神的自己说了出来。这也就是为什麽，撒玛利亚妇人接着就说到敬拜的事。她在二十节接着说：『我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。』一个申言者是把神带给人，也是把人带给神。当主耶稣对这位妇人说话的时候，他将神带给了她，他也把她带到神的面前。因着被耶稣的话带到神的面前，妇人就开始问到关於敬拜父的事。

这是非常奇妙的，十六节到十八节是说到丈夫，从十九节开始却说到敬拜。这也就是主耶稣这位申言者对我们的服事，他总是把我们带到对父的敬拜里。主耶稣的话有光照的能力，叫我们看见自己的罪；但主耶稣的话更有引导的能力，把我们引到父的面前，叫我们成为一个敬拜父的人。他的光照不过是一个凭藉和手续，至终的目的是要我们能够敬拜父，使我们成为一个敬拜父的人。

但愿我们能告诉主，「主阿，求你对我也是一位申言者，求你也时常对我说话，好叫你的话能将我带到父的面前，使我因着你的话而成为一个敬拜父的人。主阿，你是一位申言者，将神的话对我说出来了。当你说话的时候，我不感觉被你定罪，反而觉得你是将生命供应给我。主阿，谢谢你的光照、责备、暴露、和定罪，因为在这一切的过程中，我得着了神的话，我也得着了更多生命的分赐。主阿，你不是法官，你是一位申言者，我渴慕天天到你的面前，让你对我说话，将你的自己更多地说到我的里面。阿门。」

继明