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歌羅西書第三章1~15節

第一部分事實綱要

貳　基督─居首位並包羅萬有者，神的中心與普及　一9～三11

六　聖徒的生命　三1～4
1. 已經完成的事
a. 你們已經死了
b. 你們與基督一同復活
2. 現在的事
a. 尋求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊
b. 思念在上面的事，不要思念在地上的事
c. 你們的生命與基督一同藏在神裡面
d. 基督是我們的生命
3. 將來的事
a. 祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡

七　新人的成分　三5～11
1. 脫去舊人三5～9
a. 治死身體的私慾
i. 治死你們在地上的肢體，就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就是拜偶像
ii. 因這些事，神的忿怒正臨到那悖逆之子
iii. 當你們在這些事中活著的時候，也曾在其間行事為人過
b. 脫去魂的邪惡
i. 脫去這一切的事，就是忿怒、惱恨、惡毒、毀謗，並你們口中所出可恥的穢語
ii. 不要彼此說謊
c. 脫去整個舊人同舊人的行為
2. 穿上新人三10～11
a. 穿上新人
b. 新人的更新
i. 照著創造他者的形像漸漸更新
ii. 以致有充足的知識
c. 新人的成分
i.外面：惟有基督是一切，在此並沒有
1) 希利尼人和猶太人
2) 受割禮的和未受割禮的
3) 化外人、西古提人
4) 為奴的、自主的
ii.裡面：基督又在一切之內

參　與基督聯合的生活　三12～四6

一　基督仲裁的平安　三12～15
1. 身分：所以你們既是神的選民，聖別蒙愛的人
2. 生活：
a.就要穿上：憐恤的心腸、恩慈、卑微、溫柔、恆忍
b.倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕
i.主怎樣饒恕了你們
ii.你們也要怎樣饒恕人
c.在這一切之上，還要穿上愛，愛是全德的聯索
d.又要讓基督的平安，在你們的心裡作仲裁,你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安
e.且要感恩

第二部分經文﹑靈感﹑交通與分享

3:1　所以你們若[1]與基督[2]一同復活，就[3]當[4]尋求在上面的事，那裡有[5]基督坐在神的右邊。
3:2　你們要[6]思念在上面的事，不要思念在地上的事。
3:3　因為你們已經死了，[7]你們的生命與基督一同[8]藏在神裡面。 3:4　基督是我們的生命，祂[9]顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。
3:5　所以要[10]治死你們在地上的肢體，就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就是拜偶像，
3:6　因這些事，神的忿怒正臨到那悖逆之子。
3:7　當你們在這些事中活著的時候，也曾在其間行事為人過。
3:8　但現在你們要脫去這一切的事，就是忿怒、惱恨、惡毒、毀謗，並你們口中所出可恥的穢語。
3:9　不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人，同舊人的行為，
3:10　並且穿上了[11]新人；這新人照著創造他者的形像漸漸[12]更新，以致有充足的知識；
3:11　在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。
3:12　所以你們既是[13]神的選民，聖別蒙愛的人，就要穿上憐恤的心腸、恩慈、卑微、溫柔、恆忍。
3:13　倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此[14]饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
3:14　在這一切之上，還要穿上愛，愛是全德的聯索。
3:15　又[15]要[16]讓基督的[17]﹐[18]平安在你們心裡[19]作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。

第三部分專題研讀

專題一﹕ 尋求

壹、人一般的光景

一、〈外邦人〉尋求吃什麼，喝什麼…〈路12-29〉
二、〈自稱智慧人，宗教的人〉猶太人尋求神蹟，希利尼人尋求智慧…〈林前1-22〉
三、〈這世代〉這世代是尋求神蹟的…〈可8-12〉

貳、榜樣

一、主耶穌的榜樣
1.我不尋求自己的意思，只尋求那差我來者的意思〈約5-30〉
2.一個人若有一百隻羊，其中一隻走迷了路，他豈不把這九十九隻撇在山上，去找那迷路的嗎？〈太18-12〉
二、使徒的榜樣─保羅不單在神面前是極力尋求，也是幫助基督身體中的眾肢體一同尋求的人。
1.向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。〈腓3-12〉
2.就好像我凡事叫眾人喜悅，不尋求自己的益處，只尋求多人的益處，叫他們可以得救。〈林前10-33〉
3.這是我第三次預備的，要往你們那裡去，也不必累著你們，因我所尋求的，不是你們的東西，乃是你們自己。因為兒女不該為父母積蓄，父母乃該為兒女積蓄。〈林後12-14〉
4.使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛。〈弗3-18〉

參、蒙神稱許的尋求與回報

一、神的國與義：若先尋求神的國與義，這一切都要加給你們〈太6-33〉二、神的榮耀：不要互相尋求榮耀，乃要尋求以獨一之神而來的榮耀。〈約5-44〉
三、永遠的生命：凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不朽壞的，就以永遠的生命報應他們。〈羅2-7〉
四、死與復活的經歷：邪惡淫亂的世代尋求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他。〈太16-4〉
五、敞開我們尋求的心，靈裡貧窮，並單純的尋求主
1.他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實，祂離我們不遠〈徒17-27〉
2.求，就給他們，尋求，就尋見，叩門，就給你們開門。〈太7-7〉
3.靈裡貧窮人有福了，因為諸天的國是他們的。〈太5-3〉
4.清心的人有福了，因為他們必看見神。〈太5-8〉〈權〉

專題二﹕

基督是我們的生命的特點

基督是我們的生命	我們原有的生命
＊是神聖的	＊是天然的
＊是永遠的	＊是短暫的
＊非受造，不能朽壞	＊受造，必朽壞
＊釘十字架的生命：＜１＞經過過程並受到徹底對付的＜２＞受到批評，侮辱，苦待，也不會有什麼反抗。（例如：什麼也不說，如待宰的羊）＜３＞對神有真實的感謝，讚美	＊不願意死的生命：＜１＞生的，屬血氣的＜２＞受到批評，侮辱，苦待，就會受不了而反應。（例如：哭泣，出於肉體的回嘴）＜３＞對人事物有埋怨
＊復活的生命：＜１＞沒什麼能壓制，連死亡也不能拘禁＜２＞超越一切，適應一切	＊必死的生命：＜１＞脆弱的，受挾制的＜２＞滿了自憐的眼淚
＊隱藏的生命：＜１＞藏在神裡面＜２＞今日在地上，不願意顯揚自己，不盼望被人看見的服事。＜３＞定命是將來要公開顯現的榮耀	＊自賞的生命：＜１＞不能藏在神裡面＜２＞喜歡表現，愛得人的稱讚，容易被人得罪，至終就會停止事奉＜３＞所求是現今得著從人來的榮耀

〈凱〉

專題三﹕

需要尋求的生命
需要活出來的生命
需要長大的生命
歌羅西書3:4　基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

1. 需要尋求的生命

當我們得救的時候﹐我們與基督一同釘死在十字架上﹐也與祂一同復活﹐基督就成為我們的生命。我們的己﹑我們的魂﹐不再是我們的生命了。基督是我們的生命﹐這生命將來要與基督一同顯現在榮耀裡﹐但現在卻是隱藏的﹐既然是隱藏的﹐我們就需要尋求。
很多時候﹐我們都是尋求我們自己的努力。我們裡面的地位都被自己和自我的努力佔有了。基督的生命在我們裡面受到了限制。
所以﹐我們需要尋求在我們裡面基督的生命﹐並以這生命作我們的生命。

2﹑需要活出來的生命

基督是我們的生命﹐有力的指明我們要以祂為生命而憑祂活著﹐要在日常生活中活祂﹐以經歷本書所啟示那宇宙般延展的基督﹐使祂一切所是﹐所達到﹐所得著的﹐不再是客觀的事實﹐乃成為我們主觀的經歷。(歌羅西書3:4注1)
神要基督做我們的公義﹐聖別﹐謙卑和忍耐。主是我們的生命也是我們的一切。我需要溫柔的時候﹐祂就是溫柔。我需要愛的時候﹐祂就是愛。這真轉我的觀念。我常常都以自己的努力作好女兒﹐好姊姊。我也覺得自己作的不錯。但是﹐神只要一個人位 - 基督。我們要天天都活基督﹐將基督這生命活出來。

3﹑需要長大的生命

而且﹐這生命會長大。桌子不會長大﹐因為牠沒有生命。為了長大我們必須有生命。基督是我們的生命。我們要看見長大是什麼﹐以及如何長大。
生長的地方很重要。召會就是最好的生長地方。正常的召會生活讓我們健康的成長。
主也藉著各種的環境使我們長大。
這生命會一直長到有一天我們與祂一同顯現在榮耀裡。(冰)

專題四﹕

新人、舊人

編者註	新人	舊人
創造	是裡面的，是在靈裡創造的，是照著神自己而創造的，有神的生命和性情。(西三10）	是外面的，照著神的形像創造的，沒有神的生命和性情。（創一26-27）
人位	神	撒但
範圍	在基督裡（林後五17）	在亞當裡
發展	照著創造祂者的形像，漸漸更新，在實際的義和聖中所創造。	照著迷惑的情慾敗壞的（弗四22）
地位	義的奴僕	罪的奴僕
割禮	在基督裡的割禮（西二11)	在人手的割禮（西二11）
器官	靈	魂、肉體
生命	靈裡重生的生命	魂裡天然的生命
與基督的關係	與基督一同藏在神裡面	與基督同釘十字架
妻子的角色	倚靠神，以基督為真丈夫的妻子。（賽五四5，林前十一3）	不倚靠神，向神獨立的妻子。
結果子	結果子給神（羅七4）	結果子給死（羅七5）
動作	穿上	脫去
說話	說實話	說謊言
性質	團體人─召會	個人─各自獨立
關係	與神和好（西一20,22）	與神為敵（西一20,22）
狀態	一個（身體）（弗二16）	兩下（弗二16）
肢體	互相為肢體（西三15）	地上的肢體（西三5）
行事	憐恤、恩慈、卑微、溫柔、恆忍（西三12)，平安（西三15）	忿怒、惱恨、惡毒、毀謗、口中可恥的穢語（西三8）
彰顯	榮耀（弗五27），沒有瑕疵，無可責備（西一22）	斑點，皺紋（弗五27）
律	生命聖靈的律	犯罪的律
構成	光明之子（弗五8）	悖逆之子（西三6）

（參恢愎版新約註解） (玲)

專題五﹕

誰是說謊的？什么是謊言？及說謊者的結局
歌羅西書3:9﹕“不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人，同舊人的行為，”
就一般概念而論﹐謊言就是与事實不符。但在聖經中我們看到，与神聖真理相對的就是謊言，就是撒但的話。

一﹑神不說謊

1﹑神不至于說謊
民23﹕19 神非人，必不致說謊，也非人子，必不致后悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？

2，神在應許上不能說謊
多1﹕2 根據永遠生命的盼望，（就是那不能說謊的神，在歷世之前所應許，來6﹕18 好藉這兩件不更改的事，就是神在其中不能說謊的，叫我們這逃往避難所，持定擺在前頭盼望的人，可以得著有力的鼓勵；

二﹑撒但是說謊者

1﹑魔鬼是說謊者，又是說謊者的父
約8﹕44 你們是出於那父魔鬼，你們父的私慾，你們願意行。他從起初就是殺人的，並且不站在真理中，因為在他裡面沒有真理。他說謊是出於他自己的私有物，因他是說謊的，也是說謊者的父。

2﹑敵基督是說謊者
約壹2﹕22 誰是說謊的？不是那否認耶穌是基督的麼？否認父與子的，這就是敵基督的。

三，什么是說謊？

(一) 對不信主的人
1﹑不信入神的儿子的就是說謊
約壹5﹕10 信入神兒子的，就有這見證在他裡面。不信神的，就是將神當作說謊的，因他不信入神為祂兒子所作的見證。
2﹑說自己沒有犯過罪就是說謊
約壹1﹕10 我們若說自己沒有犯罪，便是說謊的，真理也不在這人里面了； (二) 對信主的人
1﹑認識主卻不遵守神的誡命，便是說謊
約壹2﹕4 那說我認識祂，卻不遵守祂誡命的，便是說謊的，真理也不在這人裡面了；
2﹑愛神卻恨他的兄弟，就是說謊
約壹4﹕20 人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。
約壹1﹕6 我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了；

四﹑勸勉圣徒不要說謊

1﹑脫去舊人，不要彼此說謊
西3﹕9 不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人，同舊人的行為。
2﹑脫去謊言，就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體
弗4﹕25 所以你們既已脫去謊言，各人就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。

五﹑說謊者的結局

1﹑經歷第二次死
啟21﹕8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切虛謊的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。 2，在耶路撒冷城外受永遠的痛苦
啟22﹕15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、和一切喜好並編造謊言的。所以，讓我們脫去謊言，与弟兄姊妹只說實話﹐就是神的話。 (紅)

專題六﹕

這新人照著創造他者的形象漸漸更新

一、新人的定義：

1、這個新人不是個人的，乃是團體的。“在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮和未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。”(西3:11)

2、新人裏只有基督有地位，他是新人一切的肢體，也在一切的肢體內。實際上，他就是新人，就是他的身體。在新人裏他是中心，也是普及，是構成新人的成分，是新人的一切一切。這裏的一切乃是指一切的人。在新人裏，基督是所有的人。基督是你，基督是我，基督是一切，又在一切之內。

3、新人是召會。這新人就是基督的身體，是他在十字架上自己裏面所創造的。這個身體就是召會。“在他的肉體裏廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在他自己裏面，創造成一個新人，成就和平；既用十字架除滅了仇恨，更藉十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了。”(弗2:15~16)

4、新人的被造是為著完成神永遠的定旨。神需要一個人，一個團體的人—召會。這新人是照著神的形像—基督—所創造的。這新人能夠完成神在地上所要實現的心意。新人原是用我們屬於舊造的人創造的，(弗2:15)所以新人需要更新。

二、創造新人者的形象

1、新人是“照著神，在那實際的義和聖中所創造的”(弗4:24 )；新人是“照著創造他者的形象漸漸更新”的。西3:10裏神的形像就是弗4:24裏實際的義和聖。

2、“創造他者的形象”就是基督作神的彰顯。“因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面”(西2:9)。“愛子是那看不見之神的像，是一切受造之物的首生者。”(西1:15)，“他是神榮耀的光輝，是神本質的印像，”(來1:3)。

3、看不見的神有一個看得見的形像。神的形像不是物質的，是看得見卻摸不著的。這形像可以看作是神的神聖美德的組成。神藉著十誡向我們啟示：愛、光、聖、義是神的神聖美德，構成神的形像。

基督在這地上時，他是義的、聖的、愛的、並且滿了光的人。這是神的形像彰顯在人身上。作為人，我們有兩個形像：一個是物質的形像，另一個是摸不著卻看得見的形像—人性美德的形像。

4、作為新人的召會，具有神的形像，就是神的愛、光、聖、義。我們作為新人的肢體，也要有創造我們的父的形像、子的形像、也就是基督的形像；也就是要接受神聖美德在我們“形像”上的漸漸更新。因為這“形像”—神聖美德的更新關乎於召會的建造。

三、新人的漸漸更新

1、心思的更新，以至魂的變化。新人原是用我們屬於舊造的人創造的，(弗2:15)所以新人需要更新。我們重生的時候，神的生命和性情就加進我們的靈裏，使我們的靈成為新造；然而，我們的魂連同魂裏心思、情感、意志的功能仍在舊造裏。因此，神聖的生命和性情需要由我們的靈擴展到魂裏，並浸透我們的魂。保羅囑咐我們“藉著心思的更新而變化”(羅12:2)。因為心思是魂的主要部分，所以魂的更新在於心思的更新。當神聖的生命和性情需要由我們的重生的靈擴展到心思、情感、意志時，我們的魂就得以更新。魂的更新實際上就是新人的更新。新人是在靈裏創造的；然後這新人要照著基督的形像，在我們的心思裏漸漸更新，以至有充足的知識。

2、尋求及思念在上面的事，得到一種屬靈的傳輸，是新人更新的路。我們思念在上面的事，原因乃是思念在上面的事包含了一種屬靈的傳輸。當我們思念在上面的事時，我們向天上所發生的事敞開我們全人。我們也對基督在天上執事有所回應並反應。同時，包羅萬有賜生命的靈便流入我們裏面。更新在於神聖的實質傳輸到我們裏面。當我們向主敞開，借著思念在上面的事“打開開關”，我們就會得著屬天傳輸的供應，就得著神聖的元素傳輸到我們裏面。這就產生更新，影響我們的心思、情感、和意志。更新不能只憑接受屬神的事的教導；乃是要經歷神聖的傳輸；而要經歷神聖的傳輸，惟有思念上面的事。

四、新人充足的知識

1、充足的知識乃是新人得以更新的結果、結局，而不是憑藉。譬如，小孩子是長大以至有充足的知識，但不是借著認識而長大。這種長以至有充足的知識的原則，也適用於我們屬靈的生活中。如果我們尋求在地上的事，而不尋求在上面的事，新人就不能得更新—我們不會經歷新人的長大。但我們尋求上面的事時，新人就會在我們裏面長大。這種長大的結果乃是有充足的知識。對神有充分的認識。

2、新人的長大和更新，帶進新人的功用。嬰孩出生的時候，就有一切必需的生理器官。然而，這些器官若要正確地盡功用，嬰孩就必須長大。我們裏面人長大的原則也是這樣。新人在我們靈裏創造出來的時候，就器官而論是完整的；但因著在功用上還不完全，就需要長大和更新。長大和更新的結果，就是帶進知識。實際上西3:10裏充足的知識就等於功用。新人的長大和更新，帶進新人的功用。為此，新人必須長大、發展並得更新。然後這種更新的結果，就使新人在功用上得以完全。

參考資料：《恢復版聖經》、《歌羅西書 – 新約生命讀經》、《一個新人》 (甲)

專題七﹕ 充足的知識

一、英文：recognition，full discernment，acknowledge─knowledge 二、註解：充分承認，珍賞並經歷上的體認
三、歌羅西書中的“充足的知識”

經節	鑰字	經文	應用〈編者註〉
西1-9	認識	所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。	智慧是我們靈裡的直覺，悟性是我們心思裡的領悟。我們透過靈裡的感覺，感覺到有關基督的事，同時，我們需要心思來翻譯靈裡的所感覺到的，這需要我們運用一切屬靈的智慧和悟性。 (歌羅西書生命讀經第三篇p24) 透過我們靈裡的直覺─智慧，並加上心思裡的領悟─悟性，才能使我們對神的旨意，達到充分的認識。〈編者註〉
西1-10	認識	行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉著認識神而長大。	這種認識不是在心思裡字句的認識，乃是在靈裡對神活的認識，藉此我們在生命里長大。我們需要這樣的認識，以活基督，長基督，並繁殖基督。 (歌羅西書生命讀經第三篇p27)
西2-2	完全認識	要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起，以致豐豐富富的在悟性有充分的確信，能以完全認識神的奧秘。	我們在愛裡結合一起，與情感有關，豐豐富富的在悟性上有充分的確信與心思有關。若是我們的心得安慰，在愛裡結合一起，我們的心思也正確的盡功用，我們對基督是神的奧秘，就會有完全的認識。 (西二2註4) 我們要認識祂，就不只要操練我們的靈，也要叫我們的心得安慰，這意思是說，我們的心要受顧惜，得溫暖。再者，我們的心思必須清明自守，我們的情感必須受規律，我們的意志也要降服。我們裡面的每一部份都必須正確且正常的盡功用。 (歌羅西書生命讀經第十八篇p180) 要完全認識神，不只要操練靈來接觸祂，更是要操練魂接受祂，就是心思清明自守以思想主，情感受規律以愛主，意志降服來揀選主，使我們全人可以完全認識神。〈編者註〉
西3-10	充足的認識	並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的認識。	我們怎能一面說新人已經被創造了，一面又說新人要漸漸更新？因為新人原是用我們屬於舊造的人創造的，所以新人需要更新。這更新主要的發生在我們的心思裡，如“以致有充足的知識”所指明的。 (歌羅西書生命讀經第廿八篇p287) 歌羅西信徒的問題不是出在靈上，也不是出在新造上。因著他們接受了各種哲學思想，他們的問題乃是出在心思上。 (歌羅西書生命讀經第廿八篇p287) 在二章八節，保羅說到哲學是照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督。現今在三章十節，保羅說到充足的知識乃是照著神的形象，就是神的彰顯，神的豐滿。關於新人，我們的心思需要照著基督這位不能看見之神的彰顯被更新，以致有這樣充足的知識。我們的心思需要更新到一個地步，使我們對神的形象─基督─有清楚地看見。 (歌羅西書生命讀經第廿八篇p289)

五、不同之用法〈相同之希臘文在新約中共出現了20次，但有不同之用法之翻譯〉

用法	章節	經文
認識	羅1-28	他們既然不以認識神為美，神就任憑他們存可棄絕的心思，行那些不合宜的事。
	西1-9	所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。
	西1-10	行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉著認識神而長大。
	提後2-25	用溫柔規勸那些抵擋的人；或許神給他們悔改的心，得以認識真理。
	提後3-7	常常學習，終久不能認識真理。
	來10-26	因為我們認識了真理之後，還故意犯罪，為著罪的牛羊祭物是不再有的。
	彼後2-20	倘若他們因認識主和救主耶穌基督，得以逃脫世上的污穢，卻又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。
完全認識	弗4-13	直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。
	西2-2	要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起，以致豐豐富富的在悟性有充分的確信，能以完全認識神的奧秘。
	提前2-4	祂願意萬人得救，並且完全認識真理。
充分認識	弗1-17	願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。
充分認識	彼後1-8	因為這幾樣存在你們裡面，且不斷增多，就必將你們構成非閒懶不結果子的，以致充分的認識我們的主耶穌基督。
充足的知識	腓1-9	我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢。
充足的知識	西3-10	並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的認識。
完全的知識	羅10-2	我可以為他們做見證，他們對神有熱心，但不是按著完全的知識。
知識	羅3-20	因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義，因為律法本是叫人知罪。
知識	多1-1	照著神選民的信仰，與合乎敬虔之真理的知識。

(月)

專題八﹕

基督的平安

西3﹕15註1基督的平安就是基督自己。我們為著基督身體的生活，該讓這平安在我們心裡作仲裁。

西3﹕15註3我們是為了基督的平安蒙召的；這也該是我們讓這平安在我們心裡作仲裁的動機。

西3﹕15註4我們乃是在基督的一個身體裡，為這平安蒙召的，為這平安蒙召的。為著基督身體正當的生活，我們需要基督的平安在我們心裡，在祂身體眾肢體的關係上，仲裁，調整並斷定一切的事。

基督的平安在我們心裡作仲裁

一、為著新人的更新，向神聖的傳輸“打開開關”。

思念在上面的事之後，就是新人的更新。思念在上面的事包含了一種屬靈的傳輸。屬天的傳輸把神聖的元素帶到我們的裡面。這就產生更新，影響我們的心裡、情感和意志。〈p695-697〉

二、要平安在我們裡面作仲裁

思念在上面的事，以及新人的更新之後，就有基督的平安要保守召會生活裡的一。由不同的意見所造成的分裂，對召會的生活是一種嚴重的破壞，並且使新人支離破碎。但由於屬天的傳輸所帶來基督作仲裁的平安，卻保守我們在一裡，並且能保全新人。〈p698〉

三、縱的平安與橫的平安

我們這些墮落的人從前是神的仇敵，我們與神之間沒有平安。不僅如此，地上各民各族之間也沒有和平，尤其是猶太人和外邦人之間更是如此。基督在十字架上救贖了我們，使我們與神和好，在我們與神之間成就了和平。不僅如此，基督藉著祂在十字架上的死，廢掉了各種生活方式的規條，使各民各國之間有了和平。〈弗三15-16〉。因著基督把規條廢掉了，祂不僅在我們與神之間成就了和平，也在不同民族和國籍的信徒之間成就了和平。基督拆毀了中間隔斷的牆。不僅如此，根據以弗所二章十四節，基督自己就是我們的和平，因著基督為我們成就了和平，如今我們就有縱的平安─我們與神之間的平安，以及橫的平安─我們彼此之間的平安〈和平〉〈p699-700〉

四、平安的管治是為著保全新人

基督的平安要在我們心裡作仲裁，就必須在我們裡面施行管治。基督的平安作仲裁，就是基督在我們裡面作工，好在我們身上施行管治，來作結論，下最後的決斷。當基督的平安在我們心裡作王，作我們裡面獨一的裁判，我們就與神有縱的平安，與眾聖徒有橫的平安〈和平〉。我們讚美主，我們享受平安，並且在這平安裡，新人─召會生活就得以保全。

五、聖徒與基督聯合的生活─由基督的平安所管理並為基督的話所內住。

(整理自歌羅西生命讀經第63篇) 〈原〉

專題九﹕

新人成分的構成 ─ 治死、脫去與穿上

構成方式	對象	經節	範圍	事實根據	執行
治死	身體的私慾及屬地上的肢體	所以要治死你們在地上的肢體，就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就是拜偶像，(西3:5)	身體	我們已經與基督同釘十字架，（加二20上，）並已經浸入祂的死（羅六3）的事實。	憑著信，靠著那靈的大能，釘死我們犯罪的肢體，藉此將基督的死執行在我們這些肢體上。（羅八13。）基督已經成就了包羅萬有的釘死，現今我們將祂這死應用在情慾的肉體上，這與禁慾主義完全不同。治死身體的行為是在那靈的大能裡所行出來的，而不是憑自己的努力所完成的，我們只要向那靈敞開，讓那靈在我們裡面流通，我們就會經歷基督之死的功效。
脫去	魂的邪惡	但現在你們要脫去這一切的事，就是忿怒、惱恨、惡毒、毀謗，並你們口中所出可恥的穢語。(西3:8)	魂	我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死(羅6:3)?我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，(羅6:4) 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效(羅6:6) 。	忿怒、惱恨、惡毒、毀謗，並你們口中所出可恥的穢語，這些都是心裡的邪惡，屬墮落之魂的事。這些墮落之魂的事都必須被擺一邊。但我們唯有與基督同活，憑包羅萬有之靈的大能，經歷祂作我們的生命，並尋求在上面的事，才能救我們脫去一切魂裡消極的事物。
	舊人同舊人的行為	不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人，同舊人的行為， (西3:9)	魂與體	在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；(弗4:22) 所以你們既已脫去謊言，各人就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。(弗4:25)知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕(羅6:6) 。	在我們受浸時已經脫去了舊人，脫去舊人就像脫去舊的外衣，所有舊人的總和，舊人的整個所是，都要脫去。這不是憑著我們自己的能力，乃是憑著包羅萬有之靈的大能。(羅6:8) 要脫去舊人，首先治死身體的私慾，接著脫去魂的邪惡，最後脫去整個舊人同舊人的行為。我們的舊人已經與基督同定十字架，並再受浸十埋葬了，所以我們若能經歷與基督同死，就信也必與祂同活。

構成方式

對象

經節

範圍

事實根據

執行

穿上

穿上新人

並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；(西3:10)

靈

我們原是神的傑作，在基督耶穌裡，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。(弗2:10)

在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；(弗2:15)

並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。(弗4:24) 弗

穿上新人就像穿上新的外衣。這裡的“新”，原文意新有的，指在時間上是新的。新人乃屬基督的，這新人就是祂的身體，是祂在十字架上在自己裡面所創造的。這不是個人，乃是團體的，就是基督的身體。基督乃是新人的成分。我們這基督的身體就是新人，與基督是一。因為新人是在基督的復活中被創造，又藉著在我們靈裡神聖生命和聖靈元素產生在我門靈裡。所以它原是用我們屬於舊造的人創造的。在我們的靈裡，新人已經被創造了，那靈與神聖的生命已經加在我們的裡面，然而我們的魂，甚至我們的身體都需要更新。所以新人需要照著基督的所是被更新。這更新主要的發生在我們的心思裡，照著基督的形像，而不照著我們的情感或世上的蒙學，在我們的心思裡漸漸更新，以致有充足的知識，越加認識這位包羅萬有的基督，並更加享受祂、愛祂。

屬靈的美德

所以你們既是神的選民，聖別蒙愛的人，就要穿上憐恤的心腸、恩慈、卑微、溫柔、恆忍。(西3:12)

就如祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；(弗1:4)

照著神選民的信仰，與合乎敬虔之真理的知識，(多1:1)

惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；(彼前2﹕9)

因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，(路1:78)

我們既是穿上了新人，也需要穿上各樣屬靈的美德，因為新人是

聖別的，就是不凡俗，不屬世，分別歸神的，也是蒙愛的。當我們以基督作為我們的生命和人位時，我們就能取用基督的的憐恤心腸作為我們的人位，我們就有恩慈的心態、就能站在卑微的立場、也能以溫柔對人、並能以恆忍面對一切反對或消極事物，我們這樣憑祂活著，就是穿上基督徒生活的屬靈的美德。

構成方式

對象

經節

範圍

事實根據

執行

穿上

愛

在這一切之上，還要穿上愛，愛是全德的聯索。(西3:14)

靈

...因為愛是出於神的；凡愛弟兄的，都是從神生的，並且認識神。(約壹4:7)

神就是愛，... (約壹4:16　)

凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，...因為愛人的就完全了律法。(羅13:8)

知識是叫人自高自大，惟有愛建造人(林前8:1)。

要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起，... (西2:2)

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，(林前13:4)

如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。(林前13:13)

神就是愛。愛是神所是的素質，是神生命的本質。因此，穿上愛就是穿上神生命的元素，就是以基督作我們的頭和生命，並藉著祂的話，使我們對祂有充分的啟示，好使我們被吸引以愛祂，追求祂。我們也藉著活在我們裡面的新造，日漸更新。叫我們藉著穿上新人，也穿上新人的美德，並且在這一切美德之上，還穿上愛。這樣的愛乃是將完全、完整和各種成熟的美德，結合在一起的聯索。

參考資料：《恢復版聖經》、《歌羅西書 – 新約生命讀經》 (桂)

[1] [靈感小記] 我們若與基督一同復活。那賜生命的靈就進入我們的裡面。使我們能有一個調和的靈﹐可以去尋求上面的事。那調和的靈要往外擴展﹐擴展到我們的魂﹐使我們可以思念上面的事﹐而不去思念地上的事。當我們的魂被浸透後﹐那靈還會繼續擴展直到我們的身體也變化﹐使我們卑賤的身體也被改變形狀﹐只有靠著那靈的引導﹐才可以治死我們在地上的肢體。只有如此﹐我們才可以克制肉體的放縱﹐抵擋撒但的誘惑。(海)

[2] [靈感小記] 我們已經與基督一同復活了，活在我裡面的就不再是過去舊人的生命，乃是基督復活的生命。這生命彰顯出來的表記就是尋求並思念上面的事，因為基督不僅住在我們裡面，基督也坐在天上神寶座的右邊。在我們裡面的基督尋求天上的事，在天上的基督也回應我們裡面基督的尋求。（玲）

[3] [靈感小記] 尋求在上面的事

什麼是在上面的事？上面的事就是那升天的基督和祂的一切事。我們已經與基督一同復活，現今應尋求在召會中，並與召會一同過著一個活基督的生活。基督是我們的一切，也是我們尋求的中心。我們不應尋求在召會中，過一個聚會的生活，更不應以基督以外的事作我們的中心。〈明〉

[4] [靈感小記] 這些經節讓我看見一個基督徒的生命。我們乃是尋求上面的事，我們的心思也是置於在上面的事，而不是那些屬地的事。我們所尋求的也就是我們所想的。我們與基督一同藏在神裡面的生命愈榮耀，我們的生命在那日也要愈發榮耀地與基督一同顯現出來。(冰）

[5] [靈感小記] 那裡有基督坐在神的右邊﹐在羅馬書八﹕34“有基督耶穌已經死了﹐而且已經復活了﹐現今在神的右邊﹐還為我們代求。”(八﹕26) “只是那靈親自用說不出來的嘆息﹐為我們代求。在這裡﹐可以看出。基督為我們代求。”在26節﹐那靈為我們祈求。這不是兩位神﹐而是一位。祂在兩端為我們代求﹐一端是那靈在我們的靈裡面﹐是為我們興起代求﹐另一端是主耶穌在神的右邊﹐為我們完成代求﹐為著將我們模成祂的形像﹐並帶進祂的榮耀。(海)

[6] [靈感小記] 我們要思念天上的事，不要思念地上的事。神人耶穌已經在諸天之上登寶座，成為萬主之主。今天，我已藉著信成為神的兒女，不僅有神的生命和性情，更有那賜生命的靈住在我的裡面，使我與坐在諸天之上的基督聯調為一。基督在我裡面成了榮耀的盼望，我對於屬地的事不再看重，反而視為糞土，毫無價值。主啊，今天我還活在地上，求你時常題醒我，要思念上面的事，而不思念地上的事。（珍）

[7][靈感小記] 尋找隱藏的生命，使基督得以顯現

我們的生命是與基督一同藏在神裏面的。而且基督就是我們的生命。既是隱藏的，就需要我們主動去尋求。引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少（太七﹕13~14）。我們是尋求基督，而基督就是我們的生命。我們尋得基督，在我們實際的經歷裏也就是得著生命。並且因我們的尋求並尋見，基督也就不再是隱藏的了，而是顯現出來的了。而這顯現出來的基督是作生命在我們的裏面，而藉著我們彰顯出去的。基督與我們是一同顯現，而且是顯現在榮耀裏。（聖）

[8] [靈感小記] 主啊，你說我們的生命與你一同藏在神裡面，但是我何等不甘於平凡，不願意作一個隱藏的人。主啊，你是何等的隱藏，我是何等的張揚，我們是何等的不一致。主啊，憐憫我，把我藏起來，和你一同藏在神裡面。我願一生作一個隱藏的人，沒有人的稱讚，沒有人的榮耀，只有你自己的同在，只有你自己作我的滿足。主啊，求你藏我，和你一同隱藏。（明）

[9] [靈感小記] 因為基督是我們的生命，當祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。祂如何，我們也如何。只是我們現在好像對著鏡子觀看，模糊不清；到了那日，我們就會和祂必像必肖，並且與祂一同顯現在榮耀裡。（玲）

[10] [靈感小記] 因為我死了，所以我要（命令句）治死我們在地上的肢體。既然我們在地上已經死了，我們對地上的事就沒有感覺了，沒有活動了。然而在實行上，我們要靠著那在我們裡面復活的生命，治死我們這地上犯罪的肢體。因著我們裡面有復活的基督，我們的外面就當有神的彰顯。(玲）

[11] [靈感小記]以基督為人位的團體新人

新人是一個團體的人，如同舊人也是一個團體的人。在新人裏惟有基督是一切，又在一切之內。這說出在新人這一個團體的人裏只有一個人位，就是基督。而且這新人就是基督，是那擴大、擴展的基督。原以為“我”轉向靈，“我”就在新人裏了；原以為“我”需要被更新，好在“我”的魂裏穿上新人，活出基督來。豈不知“我”是永遠不會在新人裏的。在新人裏只有基督。當我在靈裏，“我”就沒有了，哈利路亞！只剩基督了！這才是新人，新人是基督自己，當我與基督是一的時候，我才有分於這團體的新人。主啊！永遠不要讓我突出，因為只有你才是神的愛子，神要的只有你，神甚至不要一個更新過的“我”，神只喜愛你，神只喜歡看見你（基督）在地上。

而且這更新不是更新“我”，而是經過更新，“我”就沒有了，而是基督在我裏面活了，是我活，卻是與基督聯結在活了。雖然我活，中心卻不是我了，乃是基督在我活著了，乃是基督作中心了。這何等改我的觀念！以前我也談論更新、變化，但都是以“我”為中心，想著更新、變化後，“我”就要模成祂的形像，進入榮耀。豈不知更新、變化不是以我為中心的，中心乃是基督。經過更新、變化，“我”就沒有了，剩下的就只有基督了。更新後不是“我”活出基督的美德，乃是基督活出來了！（聖）

[12] [靈感小記]舊人是不會被更新的

我們穿上的新人是會更新的，更是照著基督的形像漸漸更新。這是神所願並所作的。神所要的，是這新人—擴大並擴展的基督。對於墮落、失敗的舊人—擴大並擴展的亞當，神一點沒有意思要更新他。主又再一次題醒我不要再對舊人有盼望，神要的只有新人，只有基督。（聖）

[13] [靈感小記] 我們是神的選民，這是我們的身位。我們還必須有一種的生活，與我們的身位匹配。喔，主啊，我是你的選民，求你不斷地更新我，好叫我能活出選民的生活來。（冰）

[14] [靈感小記] 饒恕

這段經節是保羅告誡歌羅西教會的一段話語。我們是神的選民，聖別蒙愛的人，我們這般神的兒女，行事為人就要配得上。在教會生活裡，在基督身體裡的生活，就要聯於基督，聯於身體。而這個身體又是一個一個聖徒所組成，帶著人性的神人，在不斷受變化和改變的過程中，人性肉身裡一些不完美的東西，往往會攪擾身體的聯結、和平。所以，保羅提醒大家要穿上神憐恤的心腸、恩慈、卑微、溫柔、恆忍的美德，尤其是在這人與那人有嫌隙上，總要彼此容忍，彼此饒恕。

“饒恕”是基督生命的一種美德。主耶穌基督上了十字架就將我們一切的罪性，都饒恕了，成了我們的替罪羔羊。這種屬天的饒恕，又有什麼能跟祂相比。故此，我們就要像祂一樣，以饒恕的美德，饒恕我們周圍一切與我們有嫌隙的人。將饒恕人的美德，明記心上，在我們的生活中，時刻以基督為榜樣，赦免人饒恕他人一切的過犯。這樣做，我們的主，父神，在諸天之上也同樣會饒恕我們的一切過犯。這樣我們的生活，身體就是健康的，我們要聯於基督，聯於弟兄姊妹。〈恆〉

[15] [靈感小記] 讓基督的平安在你們心裡作仲裁

我們基督徒在生活中，對自己也常對別人這樣說，“你要作某件事，你良心有平安，就去作，沒有平安，就不要做。”這樣實行或以此話勸戒人時，好像也挺屬靈。我們若以我們自己的心裡平安作仲裁，就會有一個危險。當我們對屬地的事，屬世界的心裡也許不會有什麼不平安，沒有不平安，就以為是平安的。沒有不平安，就以為是平安的，然而，這些事卻是神讓我們脫去，治死並了結的。但是，保羅告訴我們是要讓基督的平安在你們心裡作仲裁。

基督的平安就是基督自己，我們為著基督身體的生活，該讓這平安在我們在我們心裡作仲裁。

我們自己心裡的“平安”不僅是不可靠的，有時也是孤單的，我們若以基督的平安為標準，就會有身體的感覺。我們乃是在基督的一個身體裡，為這平安蒙召的，為著基督身體正當的生活，我們需要基督的平安在我們心裡，在祂身體眾肢體的關係上，仲裁調整並斷定一切的事。〈原〉

[16] [靈感小記] 讓表示出讓﹑禮讓﹑退讓﹑轉讓﹑讓開﹑讓位﹑讓步﹑讓賢﹑等等﹐意指把方便﹑好處﹑位置或財產等讓給別人﹐亦即放棄自己的權力與意見﹐決不與人爭執。這兩節的讓就是我們自己讓位﹐將我們的人位讓出來﹐讓基督的平安做人位﹐讓基督的話做人位。換言之﹐要讓基督的平安與基督的話在我們裡面自由的運行運作。(義)

[17] [靈感小記] 在召會生活中，我們心裡衡量的尺度往往是不公正的，常顧此失彼，避重就輕。蒙拯救的路就是讓基督的平安在我們心裡作仲裁，讓祂來作我們的頭。若我們每一個肢體都服從祂，讓祂來作仲裁，我們就會同蒙主恩，這也是主呼召我們的目的。（玲）

[18] [靈感小記] 平安

“平安”在對是人來說，是一生追求盼望之事，然而，在這罪惡霸佔的世界上能有真正的平安嗎？紛爭、妒忌、惡毒、忿怒、搶殺、爭戰，這是人們逃脫不了的，又有誰能掙脫得掉呢？因而人們的生活往往陷入愁煩、悲痛之中。這是人人都有過的經歷。

我們主耶穌基督的平安就是基督自己，藉著這平安已使猶太人和外邦人成為一個新人，這平安也就成了。我們的基督就是平安，是有平安的大能，祂將各樣信入祂的人，都帶盡了召會裡，這樣我們就埋葬了舊人，穿上了新人，以基督為我們的主，我們的王，祂是我們的生命，祂不單說了我們永遠的生命，還給了我們永久的平安，感謝讚美神。〈恆〉

[19] [靈感小記] 我們要「讓」基督的平安在我們裡面作仲裁。主啊，求你赦免我，因為我很少把主權讓給你。主啊，雖然我口裡稱你為主，心裡卻很少尊你為主。我能向人見證你是主，卻很少在生活中真正讓你作主。主啊，我願悔改，我願讓位，我願讓你真實地作我的主。（明）